Mia madre e il vecchio mondo

La morte di mia madre, avvenuta il 4 gennaio, mi colpisce per tanti motivi. Eccone uno molto particolare.

Mia madre nasce nel 1935 e cessa di vivere a settantacinque anni. Di ottima famiglia, cresce insieme alle tre sorelle sotto l’ala protettrice dei genitori. Terminate le magistrali smette di studiare, preparandosi al matrimonio. E a ventisei anni convola a nozze con mio padre. In poche parole, passa direttamente dalla potestà paterna a quella maritale, che rispetta per il mezzo secolo successivo. Non sperimenta mai un giorno di completa indipendenza. Non lavora mai nemmeno un’ora. A tutto provvede mio padre, e a lei va bene così. Di carattere autoritario, in casa è abituata a farsi obbedire. All’esterno perde l’orientamento e per qualsiasi bisogno, fosse pure la carta più semplice, si affida al marito. All’occorrenza, sa cavarsela da sola. Tra il ’69 e il ’70, mio padre passa un anno in sanatorio per la tubercolosi e lei manda avanti la famiglia con bravura. Ma è uno stato eccezionale, non la norma. La norma è questa: lei si occupa della casa, lui del sostentamento coniugale e filiale.

Molte, se non quasi tutte le donne della generazione di mia madre, hanno vissuto in questa maniera. Specie nelle terre dalle quali vengo e nel meridione d’Italia. L’emancipazione della figura femminile è maturata dopo, per chi aveva meno anni. Per la donna che nasce nel 1935 vivere sotto tutela è fatto ordinario.

Più della globalizzazione, più dei voli low cost e del turismo di massa. Più dell’i-Pod e dei netbook, della televisione satellitare e dei crack finanziari planetari. Più del mio divorzio e della mia mobilità lavorativa. Più di tutto questo, la morte di mia madre segna per me la fine del vecchio mondo e il passaggio al nuovo. Con lei vedo sparire l’ultimo pezzo della società che mi ha generato, e che ormai non c’è più.

Mia madre ha mal tollerato il mondo e le sue evoluzioni negli ultimi venti anni. Non capiva perché nessuno volesse più obbedirle. E perché nessuno si attenesse più alle poche e salde regole che avevano guidato la sua esistenza. Questo disagio, questa cattiva sopportazione confermano la voce popolare. È difficile cavalcare l’onda dei propri tempi. Ma ancora più difficile, se non impossibile, è entrare in sintonia con chi ci precede e con chi viene dopo di noi. Il tempo concessoci per seminare del buono è breve. Non buttiamolo al vento.

Società aperta tra tradizione e progresso

Fino a qualche decennio fà si usava dare ai propri figli il nome dei propri genitori. Tradizioni. Chissà poi per quale ragione. Forse per identificare un'appartenenza, una "casta". Penso a mio nonno che si chiamava come me e come suo nonno. In casi particolari la scelta del nome era motivata da ragioni di devozione religiosa. Penso a mio padre che deve il suo nome ad un voto fatto da mio nonno durante la prigionia di guerra. I miei figli hanno nomi diversi da quelli dei loro nonni, italianissimi, comuni, che hanno un significato nella storia mia e di mia moglie e nell'idea di famiglia che noi coltivavamo già prima che loro nascessero. La nostra società è permeabile al nuovo e al diverso. Lo si vede anche dai nomi: non solo e non tanto dalla semantica (Kevin? Douglas? Tobias?), quanto dalle motivazioni che ci stanno dietro. Lo si vede ad esempio dal clamore che spesso solleva il velo islamico. O da altre tradizioni appartenenti a culture diverse dalla nostra. Vivere in una società permeabile alla novità costringe a verificare costantemente le ragioni delle proprie scelte: etiche, culturali, religiose, sociologiche, ecc.. Non è detto che il trade off tra passato e presente, tra tradizione e progresso, tra storia e novità si risolva sempre a favore del nuovo. Del resto non neanche vero che chiudersi nella tradizione e nella conservazione del passato costituisca la risposta giusta alle sfide del progresso. Tradizione e progresso vengono forse vissuti troppo spesso come antagonisti, come pugili sul ring. Ma è davvero così? O forse le sfide del progresso e del nuovo possono essere vissute come un'occasione per rinnovare le proprie scelte, la propria storia, il proprio vissuto? Magari dopo averle verificate, attualizzate, rinverdite e rinvigorite. Del resto solo il futuro può dare senso al passato. E senza passato, e una buona dose di speranza e di libertà di pensiero, non c'è futuro. A volte mi sembra che in chi si propone come paladino della tradizione ci sia, oltre ad una forte dose di ipocrisia, anche una notevole dipendenza dal passato, che si traduce in incapacità di traghettare la propria storia nel futuro. Allora pongo la questione di fondo: quali sono i valori cristiani sui quali si basa la nostra società da promuovere, verificare, rinverdire, riprporre pensando ad un futuro fatto di pluralismo e multiculturalismo, senza scadere nel conservatorismo e nel tradizionalismo?

Il piccolo Thomas e la Festa delle Luci

Alla porta di un condominio vicino al mio è comparso un paio di giorni fa un cartello festoso. Annuncia la nascita del piccolo Thomas. Il piccolo Thomas ha genitori italianissimi, che hanno scelto per lui un nome inglese. Certo è un nome cristiano, ma so di sicuro che questo pensiero non ha attraversato le menti dei due genitori. Molto di più hanno contato la loro esterofilia e l’esoticità del nome stesso.

Questo fatto minimo mi riporta alla mente il maestro di Cremona che ha deciso di sostituire la celebrazione del Natale con quella di una più generica - e, secondo lui, accogliente - Festa delle Luci. Di ieri è la notizia che l’insegnante ha ottenuto il permesso definitivo del suo dirigente scolastico: la Festa delle Luci a Cremona effettivamente si farà. Di conseguenza molti, sulla stampa e nel mondo politico, hanno iscritto il maestro nel libro nero dei responsabili dell’inarrestabile annacquamento delle tradizioni nazionali. E segnatamente, delle nostre tradizioni cristiane.

Io non sto dalla parte di chi prevede la diluizione, il declino e addirittura la perdita della nostra identità. Sto dalla parte di chi ritiene la contaminazione culturale inevitabile e creativa. Quel che mi interessa segnalare è però altro: a mio parere, l’episodio di Cremona non è causa ma effetto.

È la nascita negli ultimi venticinque anni di tanti piccoli Thomas italiani - e correlative Jessica e Samantha - ad aver generato l’atmosfera che rende proponibile e praticabile una Festa delle Luci. Siamo noi italiani a desiderare, sperimentare, abbracciare per primi quel che viene da fuori. Ritenendolo spesso migliore di ciò che già abbiamo a disposizione. Vedi la Notte di Halloween, la cui celebrazione si diffonde in Italia e nell’intero Occidente a macchia d’olio. Il fenomeno parte da lontano ed ha poco a che vedere - come invece molti sostengono - con l’aumento della popolazione straniera in Italia.

Se fossi nei panni degli avversari del maestro cremonese cambierei strategia. Prendersela con le tradizioni “altre” è dannoso, perché genera rancore, e inutile, perché il divieto non elimina il desiderio o il bisogno di nuovo. Lasciamo che tutti festeggino quel che vogliono. E lavoriamo sulla nostra gente perché riscopra il significato e il sapore delle tradizioni indigene più antiche e belle. Lo dico da sostenitore della contaminazione culturale. Solo partendo da ciò che è già nostro possiamo assorbire ciò che è diverso senza farcene sopraffare. E solo per questa strada il piccolo Thomas diverrà un individuo completo, sicuro della propria identità, capace di convivere con la globalizzazione.